¡Nos hacen falta locos!

¡Dios mío!
Envíanos algunos locos,
de aquellos que se comprometen a fondo,
de aquellos que se olvidan de sí mismos,
de aquellos que saben amar con fuerza y no con palabras,
de aquellos que se entregan verdaderamente
de cuerpo y alma.

Nos hacen falta locos, desafinados, apasionados,
personas capaces de dar el salto en el vacío inseguro,
cuando alguien o algo los motiva,
aquellos que saben aceptar la masa anónima,
aquellos que no utilizan para su servicio al prójimo,
aquellos que acompañan e inspiran a los cuerdos...

Nos hacen falta locos, ¡Dios mío..!

Locos en el presente,
enamorados de una forma de vida sencilla,
enamorados del amor,
liberadores de angustias,
amantes de la paz,
libres de compromisos,
decididos a no hacer nunca exclusión,
despreciando su propia comodidad, o su vida,
capaces de aceptar toda clase de desafíos,
al mismo tiempo libres y obedientes,
espontáneos y tenaces, alegres, dulces y fuertes,
y en busca de los sueños que desean hacer realidad…

¿Qué son la pedagogía social y la educación social?

Gloria Pérez Serrano

Universidad Nacional de Educación a Distancia

Revista de Educación, núm. 336 (2005), pp. 7-18.

Aunque, en ocasiones, se utilizan indistintamente los términos Pedagogía Social y Educación Social, conviene indicar que la Pedagogía Social es una ciencia, y que la Educación Social constituye su ámbito de intervención.

La Pedagogía Social implica tanto el conocimiento, como la acción, y también la técnica o tecnología necesaria para la Educación Social de los seres humanos en situaciones normalizadas y conflictivas. Así, se han ido configurando a lo largo de su aún corta historia, por una parte, la pedagogía de la socialización –que aborda la integración de lo epistemológico, lo tecnológico y lo normalizado– y, por otra, la pedagogía de la inadaptación y de lo especial o especializada. Esta doble vertiente constituye una constante en la evolución y desarrollo de la Pedagogía Social, una ciencia pedagógica que se ha ido desarrollando a la vez que creaba un corpus de conocimiento propio, y que se ocupa, en fin, del estudio de la dimensión social de la educación.

Desde nuestra perspectiva, la Pedagogía Social se entiende como la ciencia de la Educación Social, que estudia las cuestiones inherentes tanto a la socialización de los individuos, como a la inadaptación de los mismos, y está orientada a la mejora de la calidad de vida desde una perspectiva especial y fundamentalmente práctica.

Por otro lado, la Educación Social hace referencia a un concepto amplio y abarcador que engloba la educación cívica y política. Constituye un aspecto importante de la formación integral –tanto individual, como social– de la persona. Así, mientras que, para Ortega y Gasset, lo social era, sustancialmente, la convivencia conformada por el repertorio de usos intelectuales, morales, políticos, técnicos, de juego y de placer en orden a un fin común; Kriekemans, por su parte, definía como Educación Social aquella que se propone: Formar el sentido social. La tarea de la Educación Social consiste en despertar el sentido de las relaciones entre los hombres, en asignarles un lugar en el orden de los valoresy en promover la realización de unas relaciones sociales lo más perfectas posible (Kriekemans, 1968, p. 129).

En suma, la tarea fundamental de la Educación Social es la inserción del individuo en su medio. Procura desarrollar el sentido cívico que nos proporciona una conciencia adecuada de los vínculos que nos unen a la comunidad y de la conducta que tales vínculos nos imponen.

Por lo que respecta a los objetivos de la Educación Social, ésta se propone alcanzar una serie de metas muy ambiciosas, que podrían sintetizarse en una: llevar al individuo a obrar correctamente en el campo de lo social, con el fin de que éste se integre en la sociedad del mejor modo posible, y sea capaz de mejorarla y transformarla.

La finalidad de la misma es, en resumen, contribuir a lograr la armonía, la integración, el equilibrio y la formación de la persona en todos los ámbitos para así colaborar a su desarrollo. Desde una perspectiva global, se puede indicar que la Educación Social tiene como finalidad:

• Lograr la madurez social.

• Promover las relaciones humanas.

• Preparar al individuo para vivir en sociedad.

Educación comunitaria: acción socioeducativa

Mildred Hernández

Revista Ciencias de la Educación

Año 2006 • Vol 2 • Nº 28 • Valencia, Julio – Diciembre  PP. 133 – 150

Con la educación comunitaria se podrá ofrecer una formación ciudadana, que fomente los valores propios de la ciudadanía y que haga realidad su práctica como una manera de combatir los males sociales y de obtener nuevas formas de organización que transformen favorablemente a la sociedad. En la sociedad venezolana se requiere una acción educativa consciente y dinámica que actúe sobre los antivalores que se han instalado incidiendo en las actividades cotidianas, ello conduce a promover una práctica socioeducativa que fortalezca auténticos valores. Frecuentemente, se observa que hay personas que expresan comportamientos que no son propios de un ciudadano verdaderamente consciente del rol social que debe cumplir, como miembro de un país.

En este sentido, la educación comunitaria surge como un factor clave para suministrar mayor conciencia por las responsabilidades como ciudadanos y abre posibilidades para enfrentar favorablemente aquellas situaciones políticas, económicas y sociales que nos afectan como comunidad y como país.

La práctica social que forma parte de las vivencias de las comunidades y del grupo social, ha estado caracterizada por la pasividad, ha tenido poca participación del conglomerado, la mayor parte de la actuación de los líderes se ha desviado hacia logros particulares y partidistas, esa situación requiere ser cambiada, porque ha generado inadecuadas formas de actuar y no ha producido ningún beneficio para la comunidad. Ante esta situación la educación comunitaria se presenta como un factor de desarrollo social.

El desarrollo de las comunidades enfrenta la demanda de líderes que puedan conducir los procesos de organización social y movilizar las fuerzas que representan los sectores sociales alrededor de estrategias de transformación, teniendo como norte el desarrollo humano conjuntamente con el desarrollo local. El desarrollo de la comunidad es un proceso en el cual incorpora a las personas a participar en la planificación y en la realización de programas que se destinan a elevar el nivel de vida, ello implica la colaboración entre gobierno y pueblo para hacer eficaces los esquemas de desarrollo. (Ander Egg, 1981).

La sociedad, padece los efectos de una crisis moral, económica y social que se traduce en baja calidad de vida. Ha surgido una situación de empobrecimiento creciente en los sectores de clase media y principalmente en los sectores más pobres. Ello exige buscar soluciones que brinde la oportunidad de vivir en condiciones dignas que respondan a las necesidades prioritarias existentes, empezando a corregir los males que nos agobian, sin criterios políticos y/o partidistas, lo que podría ser solventado parcialmente con la educación comunitaria.

Animación Sociocultural

Definición de un modelo propuesto

La ASC propuesta es un conjunto de prácticas sociales que surgen de intereses comunes dentro de  un proceso intencional que modifica y estimula a un colectivo participando dentro de un proyecto, para que se cree un desarrollo social y cultural.

La ASC se contextualiza dentro de un proyecto que responde a unas opciones latentes previas a su explicitación y a un análisis del entorno en el que va a incidir.

Responde a unos fines últimos enmarcados dentro de un ideario con actividades relacionadas dentro de unos objetivos concatenados a largo, medio y corto plazo. Utiliza unas metodologías y se vale de una estructura organizativa formal. Por lo tanto, el proyecto responde a:

— Un posicionamiento meditado y calculado ante la realidad en la cual va a incidir.

— Un modelo de persona y sociedad.

— Unos objetivos sistematizados en diversos plazos y válidos para un tiempo y grupos concretos.

— Una ideología común y consensuada por los animadores (educadores).

— Un estilo coherente.

— Una estructura y metodología diseñada en función de los objetivos marcados.

— Un sistema de evaluación.

— Unas políticas en función del espacio, el tiempo y los objetivos.

— Una estrategia de intervención.

La ASC busca un proceso intencional; esto es, calculado y no improvisado. El éxito se logra a largo plazo. Se sirve de grupos estables, que generan unas relaciones interpersonales que permitan la participación y la satisfacción de necesidades. Potencia el crecimiento y transforma el entorno. Se sirve de animadores/educadores que intervienen a diferentes niveles y con cometidos dispares, pero que aseguran la permanencia del grupo y la consecución de los objetivos.

Educación Popular: Orígenes

Por: Wenceslao Moro

Se puede hablar de un momento fundacional de la EP a finales de los 70, en el cual ésta llegó a convertirse en un discurso educativo y en una corriente colectiva cuyo inmediato y principal antecedente era Paulo Freire –pedagogo brasileño-; aunque él no hablara en sentido estricto de EP, sino que utiliza otras expresiones: educación liberadora, educación para la libertad, educación concientizadora, educación dialogal..., su reflexión educativa y su propuesta pedagógica. influyó notablemente.

 
Sin embargo, muchas de las prácticas que se engloban bajo este nombre comenzaron a ocurrir antes de eso. Para ser exactos, tendríamos que ubicar la EP en un conjunto de discusiones y de prácticas que se plantea la izquierda latinoamericana a partir de la segunda mitad del siglo XX. Las discusiones son difíciles de reconstruir, las prácticas, algo más sencillo. Entre ellas, está el triunfo de la Revolución cubana en 1959, que viene a repensar y desarrollar un socialismo latinoamericano, que aproveche lo mejor del marxismo, pero que a la vez cuestiona los dogmas que escapan a nuestra realidad; el surguimiento de la Teología de la Liberación, que coloca a la izquierda en el desafío de la construcción política a partir de los sectores populares y sus necesidades, esta corriente cristiana representa un verdadero dialogo con el pueblo, superando posturas a partir de las cuales éste es pura alienación, falsa conciencia, y construyendo una alternativa desde lo que el pueblo trae; y la crisis del modelo soviético, que viene a plantear la importancia de articular el socialismo con formas auténticamente democráticas de organización y lucha.

 
En estas circunstancias históricas se fue configurando la EP, simultáneamente a otras propuestas culturales como la Investigación Acción, la Comunicación Popular, y otros campos de las Ciencias Sociales que recibieron la influencia del marxismo, con las cuales se ha venido mutuamente alimentando.

 
Todos estos componentes históricos, culturales e ideológicos van a unirse en un enfoque común a través de las prácticas, espacios y actores. Nicaragua y la revolución Sandinistas, con sus límites y aciertos, representará el momento cumbre donde lo popular, lo revolucionario, lo socialista, lo cristiano se van a encontrar. Es en ese contexto, donde se empieza a hablar de EP más claramente.